¿JESUCRISTO MURIÓ POR TODOS O POR ALGUNOS?

La expiación de Jesucristo no fue para todos, porque si asi fuera todos serian salvos, pero las Escrituras bien enseñan que no todos lo serán. Lamentablemente muchos irán a la condenación eterna, al infierno que fue preparado para satanás y sus ángeles, como dice Mateo 25: 41 (RVR 1995):

“Entonces dirá también a los de la izquierda: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles”

El Cordero de Dios quita la culpa de todos, pero de todos los que creen en Él, los que ha escogido por Gracia, no de toda persona, por eso en Hebreos 9: 28 dice que llevó el pecado de muchos y no de toda persona.

“así también Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos”

Los muchos por los que murió Jesucristo no tienen de que gloriarse, porque fueron salvos por Gracia y no por obras, no lo merecían y por eso deben agradecer a Dios por salvarlos. Cuando se enseña la doctrina de la expiación limitada no se debe enseñar con orgullo o soberbia sino con completa humildad. Una gran cantidad de discusiones se han suscitado en este punto, muchos de los que no creen en la doctrina de la expiación limitada argumentan su postura diciendo que Juan 3: 16 enseña que Jesucristo murió por todas las personas, pero cuando dice Juan 3: 16 que “amó Dios al mundo” ¿se refiere a que murió por todas las personas? No necesariamente, para ello quisiera que viéramos este versículo desde su original y los diferentes significados que puede tener una palabra (polisemia) por lo que se requiere tambien un estudio de su contexto para poder conocer mejor su significado.

La Concordancia Greco-Española nos dice que la palabra Mundo que en griego es Kosmos se encuentra 183 veces en las Escrituras, en donde también existen otras palabras que suelen traducirse también como mundo: Oikoumene (9 veces), Aion (3 veces) y Kosmokrator (1 vez). En el caso de Juan 3: 16 se puede ver que la palabra original en griego es Kosmos (#2562), pero en el evangelio de Juan también existen otros versículos en donde se encuentra esta palabra (Juan 1: 10, 1: 29, 4: 42, 8:12, 10: 36, 11:9, 12: 19, 13: 1, 14: 19, 16: 8, 17: 5, 18:20, 21: 25) y en otras partes de la Biblia también (Efesios 6: 12, Mateo 4: 8, Marcos 8: 36, Lucas 11: 50, Hechos 17: 24, Romanos 1: 8, 1 Co. 3: 19). No en todas partes parece significar lo mismo, por ejemplo en Efesios 6: 12 dice “κοσμοκράτορας” que significa dominadores del mundo o gobernantes mundiales, pero este mundo no se refiere a todas las personas sino a todo un sistema demoniaco.

“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a Su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en Él, no se pierda, sino que tenga vida eterna” Juan 3: 16 (NBLA)

En este contexto se puede evidenciar que cuando dice Dios amó al mundo, mundo se refiere a todos los seres humanos conocidos por Dios, aquellos que Él salvó por Su Gracia, es decir aquellos que creen en Jesucristo. Pero en otros lugares se refiere al planeta tierra (Jn 1: 10, 10: 36), incluso a la oscuridad, como dice Juan 8: 12

“Jesús les habló otra vez, diciendo: «Yo soy la Luz del mundo; el que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la Luz de la vida».” (NBLA)

Jesucristo es como la Luz que guía en medio de este mundo que se encuentra oscuridad, por lo tanto mundo en este versículo se relaciona con la palabra oscuridad.

“Entonces los fariseos se decían unos a otros: «¿Ven que ustedes no consiguen nada? Miren, todo el mundo se ha ido tras Él».” Juan 12: 19 (NBLA)

Todo el mundo, no es toda la gente, sino todas las personas, o una gran mayoría de personas, es como cuando alguna persona dice que estuve en una reunion en donde vino todo el mundo, no está diciendo que literalmente todas las personas del mundo vinieron sino que mucha gente vino.

El mundo no siempre significa un todo absoluto, recuerdo que en una ocasión dije en una clase mientras estudiaba que todo en la Biblia siempre es todo, pero el profesor me corrigió diciendo que no siempre todo es todo, reflexionando en ello estudie sobre lo que había dicho y me he dado cuenta que es verdad. En otros pasajes de las Escrituras la palabra Kosmos tiene significados diferentes, como en Juan 14: 19 que se refiere a las personas que estuvieron alrededor el Señor, en Levítico 11: 50 y Hechos 17: 24 al universo, en Mateo 4: 8 a los reinos donde habitan los seres humanos en la tierra, en Marcos 8: 36 a las naciones y a todo lo que parece ser atractivo, en Romanos 1: 8 a muchas personas de diferentes naciones,  y en 1 Juan 2: 10 a todos los hermanos, porque en el versículo 7 dice “Hermanos”.

En el evangelio según JUAN La palabra kosmós puede tener varios significados, planeta tierra (Jn 1: 10, 10: 36), oscuridad de manera metafórica (Jn. 8: 12), todas las personas (Jn 12: 19) o las personas que estuvieron alrededor (Jn. 14: 19). En OTROS LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO puede referirse a Universo (Lc. 11: 50, Hch. 17: 24), los hombres, donde habitan los seres humanos en la tierra (Mat. 4: 8), las personas (Mc. 8: 36) o todas las personas de un contexto en específico (Rom. 1: 8).

En conclusión la palabra Kosmos hace referencia a un lugar: universo o planeta tierra (Jn 1: 10, 10: 36, Lc. 11: 50, Hch. 17: 24), a todas las personas (Mc. 8: 36, Jn 12: 19, Rom. 1: 50), todos los que viven en oscuridad (Jn. 8: 12), o todos los que habitan o se encuentran en un lugar en específico (Jn. 14: 19).

Según el Diccionario Teológico puede tener estos tres significados:

1.      “κόσμος”, el Universo, la suma de todo lo creado.

2.      “κόσμος” La morada de la humanidad, el teatro de la historia, el mundo habitado, la tierra

3.      “κόσμος” la humanidad, creación caída y el entorno de la historia de la salvación[1]

Podemos concluir que Kosmos o Cosmos es un término que se usa principalmente para referirse a todos, mundo, universo, en referencia principalmente a los seres humanos en un contexto en particular. Juan 3: 16 desde el Textus Receptus (Stephanus 1550), escrito en griego koiné, dice:

ουτως γαρ ηγαπησεν ο θεος τον κοσμον ωστε τον υιον αυτου τον μονογενη εδωκεν ινα πας ο πιστευων εις αυτον μη αποληται αλλ εχη ζωην αιωνιον

La palabra en griego κοσμον puede significar literalmente algo ordenado, el sistema ordenado, el universo, la creación, el mundo, o como lo dice el diccionario strong: “arreglo ordenado, es decir decoración; por implicación el mundo (en un sentido amplio o estrecho, inclusivamente sus habitante literal o figuradamente [moralmente]”[2]. Por lo anterior este sustantivo, acusativo, singular y masculino tiene diferentes definiciones que en este contexto, cuando dice Dios amó al mundo, mundo entendiéndose desde su contexto se refiere a todos los seres humanos conocidos por Dios, aquellos que Él salvó por su Gracia, es decir aquellos que creen en Jesucristo como lo dice el mismo versículo, que pueden ser judíos o gentiles, no importa su nacionalidad, como algunos creían, porque algunos pensaban que la Salvación era solo para los judíos, pero la Salvación Dios la ha concedido a todo el que ha querido porque “Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.” (Gálatas 3: 28)

La doctrina de la expiación limitada no es muy popular entre muchos cristianos porque nos humilla al enseñarnos que nada aportamos para nuestra salvación excepto nuestro pecado. Pero algunos dicen que es un invento de hombres, porque 2 Pedro 3 : 9 dice:

“El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.” 2 Pedro 3: 9 (RVR 1995)

La carta está dirigida a la Iglesia, los amados que están en Jesucristo, por lo que Las Escrituras dicen en este versículo que Dios es paciente para con nosotros, refiriéndose a todos los que somos ovejas del Señor, no a todo el mundo, y esta paciencia para con sus ovejas es para que todas ellas procedan al arrepentimiento, porque sin arrepentimiento y fe en Jesucristo no hay remisión de pecados.

La doctrina de la expiación limitada no es para los incrédulos sino para la Iglesia y no es para que deje de evangelizar sino para que lo haga a todas las personas con la confianza en el Señor de que Él llamará a los que ha querido. En Hechos 13: 46-48 las Escrituras dicen:

“Entonces Pablo y Bernabé, hablando con valentía, dijeron: —A vosotros, a la verdad, era necesario que se os hablara primero la palabra de Dios; pero puesto que la desecháis y no os juzgáis dignos de la vida eterna, nos volvemos a los gentiles, porque así nos ha mandado el Señor, diciendo:

“Te he puesto para luz de los gentiles, a fin de que seas para salvación hasta lo último de la tierra.”

Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Señor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna.” (RVR 1995)

Pablo y Bernabé predicaron con valentía el evangelio, pero solo creyeron los que estaban ordenados para vida eterna. Por lo anterior el todos en la Biblia, como veremos más adelante, se refiere a ese rebaño del Señor que ha sido preparado para vida eterna, sean judíos o gentiles. De lo anterior podemos concluir varios puntos, pero algunos que debemos considerar son:

-      La expiación fue un obra de Jesucristo para Sus ovejas del redil de judíos y de los gentiles que hacen parte Su mismo rebaño (Jn 10: 16, Rom. 9: 24)

-      La voluntad revelada de Dios nos enseña que el hombre no puede obedecer la Ley de Dios sino solo por la Gracia de Dios puede ser transformado para obedecerla (Ef. 2: 8, Jn. 15: 10, Stg. 2: 17)

-      El misterio de la salvación radica en la salvación de unos y no en la condenación de otros porque todos merecemos la condenación (Rom. 3: 12, 11: 18).

No es posible responder a preguntas como por qué unos fueron escogidos para salvación y otros no, debido a que no tenemos una clara respuesta que nos diga que Dios se fijó en unas características específicas de unos para otorgarles salvación, sino nos dice que ha escogido a unos para salvación y vida eterna conforme a Su Soberanía. De lo que si podemos estar seguros es que todo el que se arrepiente y cree en Jesucristo es salvo, por lo que debemos seguir llamando a las personas al arrepentimiento y a la fe en Jesucristo y es de ello que debemos ocuparnos con mayor rigurosidad que por cuestiones que no nos competen, debido a que:

“Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley.” Deuteronomio 29: 29 (RVR 1960)

El estudio de lo anterior cambiara nuestra forma de evangelizar de decir Dios te ama y tiene un plan maravilloso para ti, a decir:

“arrepentíos y creed en el evangelio” Marcos 1: 15 (RVR 1960)

“arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio” Hechos 3: 19 (RVR 1960)

La epístola a los Romanos nos enseña a evangelizar enseñándoles a las persona que la Ley es un  espejo de su alma que revela su condenación, que solo por Gracia y por medio de la fe el hombre puede ser justificado es decir librado de la culpa por su pecado. El llamamiento al arrepentimiento y a la fe en Jesucristo tambien puede ser un llamado para ti, amado lector que piensas que eres un escogido de Dios porque naciste en un hogar cristiano, hiciste una oración de fe o asistes regularmente a una iglesia en donde se predica la sana doctrina, porque si aún no te has arrepentido de corazón y has depositado tu confianza en Jesucristo entonces no eres salvo y tus frutos, es decir toda tu vida, lo demostraran, porque ellos deben ser evidencia de tu salvación o condenación.

“Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no penséis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras. Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego.” Mateo 3: 8-10 (RVR 1960)

El juicio está por llegar, humillémonos ante Dios y reconozcámoslo en todos nuestros caminos, dándole gracias porque en Su soberana gracia nos ha salvado y usemos la razón pero en las Escrituras, es decir que dejémonos moldear desde nuestro interior por la Palara de Dios porque solo asi podremos degustar lo que es bueno para crecer en nuestra santificación.

La voluntad soberana, decretiva y revelada de Dios nos ha enseñado que todos los que han sido predestinados para la salvación serán salvos de la condenación por la predicación del evangelio y caminaran en esta vida en el sendero de la santificación teniendo deleite en los mandamientos y una lucha en su interior para ser fieles a ellos debido al pecado que aun mora en ellos (Rom. 7), pero en Jesucristo tienen la esperanza de la victoria total que los hace ser más que vencedores.

¿Te acuerdas de Pelagio? Resulta que la enseñanza de Pelagio y de los judaizantes fue discutida en el concilio de Orange (529) el cual afirmó que la capacidad el hombre de hacer el bien es únicamente dado por Dios, por lo que un hombre no puede decir que ha creído en Jesucristo si no ha sido por la Gracia de Dios. Por lo anterior podemos concluir que Dios si tiene la intención de salvar a todos, pero a todos los que son Su pueblo, no solo tiene la intención sino que realizó la Obra de Expiación que los salvaría y les daría la vida eterna, pero eso no significa que este jugando con las personas al ordenar a la Iglesia a predicar el evangelio a todos cuando no todos serán salvos, sino que está enseñándole a la Iglesia obediencia y dependencia absolutamente de Él, porque como Iglesia somos llamados a anunciar el mensaje del evangelio a todos, como mensajeros, nunca como salvadores, sabiendo bien que solo el que oyere con fe la Palabra de Dios será salvo.

“Cuando fui a vosotros, hermanos, proclamándoos el testimonio de Dios, no fui con superioridad de palabra o de sabiduría, pues nada me propuse saber entre vosotros, excepto a Jesucristo, y este crucificado.” 1 Corintios 2: 1-2 (LBLA)

Proclamemos como testigos del Señor el testimonio de las Escrituras y procuremos hacerlo siempre con humildad y sabiduría, dejando a un lado todo tipo de discurso antropocéntrico o estrategia humanista.

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[1] Gerhard Kittel y Gerhard Friedrich, eds, Compendio del Diccionario Teológico, 454-455.

[2] Strong griego#2889 (kósmos). https://www.logosklogos.com/strongcodes/2889